Индуизм

Ганеша Чатуртхи в Париже


Фестиваль Ганеша Чатуртхи в Париже в сентябре 2007 года.

 

 Еще видео >>>

 

Сарасвати


Saraswati

Мудрость Сарасвати

Сарасвати ( санскр. — «богатая водами», букв. перевод — «текущая река») Некоторые из имен Сарасвати звучат как «дающая существование», «властительница речи и жизни», «высшее знание». Она считается воплощением всех знаний: искусств, наук, ремесел и мастерства.

Часто изображается сидящей на белом лебеде — символе Сил Света.

Лингаштакам


Текст 1.
Брахма мурари сураарчита лингам
Нирмала бхашита шобхита лингам
Джанмаджа дукха винаашака лингам
Тат пранамаами сада шива лингам


Я склоняюсь перед Лингамом Садашивы, которому поклоняются Брахма, Вишну и другие Боги, который пославляют чистыми и святыми речами, и который разрушает цикл рождений и смертей.

Текст 2.
Девамуни правараарчита лингам
Каамадахам карунаакара лингам
Раавана дарпа винаашака лингам
Тат пранамаами сада шива лингам

Легенды Маха Шиваратри


Сказание о Шива Лингаме

Сказание о Шива Линге, или Лингодбхавамурти, тесно связана с Махашиваратри. В легенде рассказывается история о тщетных попытках Брахмы и Вишну обнаружить Аади (начало) и Антха (конец) Господа Шивы. Эта легенда таким образом доказывает превосходство Господа Махадева над другими индуистскими Богами и объясняет, почему лингам считается одним из наиболее значимых символов совершенства в индуизме. История базируется на трех Пуранах (Курма Пурана, Ваю Пурана и Шива Пурана).

Легенда

В соответствии с Пуранами, однажды двое богов из индуистской Божественной Троицы, Брахма и Вишну, сражались друг с другом, чтобы доказать свою доблесть. Другие боги пришли в ужас от размаха их битвы, и попросили Шиву вмешаться. Чтобы позволить им осознать тщетность их борьбы, Господь Шива принял форму пылающего Лингами между Брахмой и Вишну и бросил вызов им обоим, попросив их измерить гигантский Лингам (фаллический символ Господа Шивы).

Охваченный благоговейным страхом перед его размерами, Брахма и Вишну решили, что каждый из них найдет один край, чтобы выяснить превосходство одного над другим. Брахма принял форму лебедя и полетел вверх, в то время как Господь Вишну принял форму Варахи – вепря, - и отправился под землю, к нижним мирам. Оба искали на протяжении тысяч миль, но никто из них не смог найти конец.

На своем пути вверх Брахма подошел к цветку Кетаки. Обессиленный и пребывая в замешательстве после своих усилий обнаружить верхний конец огненной колонны, Брахма заручился согласием с Кетаки соврать о том, что он увидел вершину колонны там, где как раз в то время находился этот цветок. В сопровождении своего сообщника, Брахма предстал перед Вишну и заявил, что он в самом деле нашел начало космической колонны.

В этот момент центральная часть колонны раскрылась, и Шива проявился во всем своем великолепии. Испытывая благоговейный страх, оба, - Брахма и Вишну, - склонились перед Шивой, признавая его превосходство. Шива объяснил им, что оба они произошли из него самого, а затем разделились на три различных аспекта божественности.

Однако, Шива рассердился на Брахму из-за его ложного заявления. Господь проклял Брахму, чтобы никто никогда не молился ему. (Эта легенда объясняет, почему в Индии так мало храмов Брахмы). Господь Шива также наказал цветок Кетаки за лживые свидетельства и запретил предлагать богам ее цветы во время поклонения.

Так как это произошло на четырнадцатый день темной половины месяца Пхалгуна, когда Шива впервые проявился в форме Лингами, этот день является очень благоприятным, и он празднуется как Махашиваратри, - великая ночь Шивы. Чтобы отметить это событие, преданные Господа Шивы постятся, бодрствуют и возносят свои молитвы Господу в течение всего дня и ночи. Пураны гласят, что поклонение Шиве на Шиваратри дарует человеку счастье и процветание. Этот день очень благоприятен для духовной практики, так как в такие особые дни любые усилия в садхане приносят в сотни раз больший эффект, чем в обычные дни.

Свадьба Шивы и Шакти

Даттатрейя Стотрам


Индуисты поклоняются Даттатрейе, Богу в форме соединения великой Тринити, состоящей из Брахмы, Вишну и Шивы. Он принял эту форму благодаря Анасуе, жены мудреца Атри. Одна легенда гласит, что Нарада отравил умы Сарасвати, Лакшми и Парвати, и сказал им, что Анасуя намного более великая, чем они. Разгневанные этим, они отправили своих мужей к Анасуе, которые пришли и попросили ее дать им подаяние в обнаженном виде. Анасуя превратила их в младенцев, и соединила их в одного. Этот был Господь Даттатрейя. Другая история гласит, что Тринити были вынуждены обратиться к Анасуе, чтобы спасти мир от проклятья Налаяни. Она сделала это, но попросила их стать своими детьми. Эти дети были Даттатрейя (Вишну), Дурваса (Шива) и Чандра (Брахма). Однажды в спешке, когда все эти дети плакали хором, она взяла их всех вместе и превратила в одного. Среди индуистов есть небольшая секта, называемая датта-патхи в Карнатаке и в Махараштре, которые поклоняются только лишь Гоподу Даттатрейе. Он изображается как медитирующий, и его окружают четыре Веды в виде собак, сопровождающих его, и корова.

Махашиваратри врата


Махашиваратри врата:

как поститься на Маха Шиваратри

В этот день, в Великую Ночь Шивы, преданные бодрствуют на протяжении всей ночи, вознося молитвы Господу Шиве. Они предлагают Господу особую пищу, приготовленную из овощей и фруктов этого сезона, корнеплодов и кокосов. Особые празднования проводятся в нескольких главных храмах Шивы в Варанаси, Калахасти (Андхра Прадеш) и в Чидамбарам (Тамилнаду).

Это важный день для преданных Шивы, которые бодрствуют всю ночь напролет, посвящая все время молитвам Ему. Во всех главных центрах поклонения Шиве Шиваратри, также называемая Маха Шиваратри, - это великое событие. Начиная с самого раннего утра, храмы Шивы заполнены преданными, которые приходят, чтобы поучаствовать в поклонении Шивалинге.

В течение всего дня преданные воздерживаются от приема пищи, и прерывают свой пост только на утро следующего дня, после полуночного поклонения. Этот день считается особенно благоприятным для женщин. Замужние женщины молятся о благополучии своих мужей и детей, а незамужние девушки молятся о таком же муже как сам Шива, которого считают идеальным мужем.

Гимны, прославляющие Господа Шиву, поют с большим энтузиазмом и преданностью. Люди повторяют Панчакшара Мантру, - Ом Намах Шивая. Существует поверье, что тот, кто произносит имя Шивы во время Маха Шиваратри с должной преданностью, становится освобожденным от всех грехов и достигает обители Шивы. Он освобожден от цикла рождений и смертей. Множество паломников стекается в храмы Шивы.

Шива – Бог-отшельник, и Маха Шиваратри очень популярна среди аскетов. Тхандай, напиток, приготовленный с коноплей, миндалем и молоком, выпивается верующими в больших количествах. Так принято, потому что считается, что конопля очень дорога Шиве. В Пуранах содержится много историй и легенд, описывающих происхождение этого праздника.

Натараджа


Автор: Шив Анураг

Натарджа - это Царь Танца, Шива исполняющий экстатический и самозабвенный танец Тандава. Шайва Агамы раскрывают нам 108 позиций этого танца, во всех них присутствует только Шива.

Чтобы понять концепцию и смысл, которые открывает нам Натараджа, нам надо также принять и смысл танца. Как и йога, танец побуждает нас к трансу, экстазу и божественным переживаниям.

В Индии, танец всегда шел руку об руку с йогой, медитацией, вратами, поклонением и т.д. В данном случае Шива - это Изначальный Йог, Бог богов и Мастер Танца.

Ратха-Ятра в Париже


В воскресенье 5 июля в Париже была Ратха-Ятра.

Начало праздника было на площади возле фонтанов у метро Сталинград. Пока колесницу подготавливали и украшали, на сцене выступили организаторы мероприятия. Похоже, это было в рамках фестиваля культур в Европе, как некоторый экзотический национальный индийский праздник. Проповеди и рекламы ИСККОН не было – ни со сцены, ни в процессе шествия. Только в конце, на площади можно было увидеть несколько палаток, в которых продавали книги Прабхупады и других авторов ИСККОН. Создалось впечатление, что ИСККОН там был представлен только в виде пуджари на колеснице, двоих санньяси и небольшой группы преданных. Остальная публика была не ИСККОНовская (судя по отсутствию кантхи-мал и тилак) индийская, плюс разные прохожие и зрители. Организация шествия была слабенькой, на троечку. Почти всю дорогу киртан слышно было только вблизи от поющих, потому что они пели без микрофона. Временами они все-таки пели с громкоговорителем, но почему-то редко и нестройно. «Танцующих белых слонов», как своих учеников называл Прабхупада, экстатических киртанов, драйва и плясок не было. ИСККОНовцы пели и танцевали как-то неуверенно, вяло. Как будто бы их заставили. Индусы тусовались несколько впереди шествия, отдельными группами; они неплохо зажигали по-своему – пели какие-то свои народные песни, веселились и плясали. Тянули колесницу тоже немногие, там были коротенькие канаты, чисто как символ, для видимости, ну и роль руля играли, чтобы поворачивать, а на самом деле, в колеснице был мотор, и она ехала практически сама.

Syndicate content