Индуизм

Натараджа


Автор: Шив Анураг

Натарджа - это Царь Танца, Шива исполняющий экстатический и самозабвенный танец Тандава. Шайва Агамы раскрывают нам 108 позиций этого танца, во всех них присутствует только Шива.

Чтобы понять концепцию и смысл, которые открывает нам Натараджа, нам надо также принять и смысл танца. Как и йога, танец побуждает нас к трансу, экстазу и божественным переживаниям.

В Индии, танец всегда шел руку об руку с йогой, медитацией, вратами, поклонением и т.д. В данном случае Шива - это Изначальный Йог, Бог богов и Мастер Танца.

Ратха-Ятра в Париже


В воскресенье 5 июля в Париже была Ратха-Ятра.

Начало праздника было на площади возле фонтанов у метро Сталинград. Пока колесницу подготавливали и украшали, на сцене выступили организаторы мероприятия. Похоже, это было в рамках фестиваля культур в Европе, как некоторый экзотический национальный индийский праздник. Проповеди и рекламы ИСККОН не было – ни со сцены, ни в процессе шествия. Только в конце, на площади можно было увидеть несколько палаток, в которых продавали книги Прабхупады и других авторов ИСККОН. Создалось впечатление, что ИСККОН там был представлен только в виде пуджари на колеснице, двоих санньяси и небольшой группы преданных. Остальная публика была не ИСККОНовская (судя по отсутствию кантхи-мал и тилак) индийская, плюс разные прохожие и зрители. Организация шествия была слабенькой, на троечку. Почти всю дорогу киртан слышно было только вблизи от поющих, потому что они пели без микрофона. Временами они все-таки пели с громкоговорителем, но почему-то редко и нестройно. «Танцующих белых слонов», как своих учеников называл Прабхупада, экстатических киртанов, драйва и плясок не было. ИСККОНовцы пели и танцевали как-то неуверенно, вяло. Как будто бы их заставили. Индусы тусовались несколько впереди шествия, отдельными группами; они неплохо зажигали по-своему – пели какие-то свои народные песни, веселились и плясали. Тянули колесницу тоже немногие, там были коротенькие канаты, чисто как символ, для видимости, ну и роль руля играли, чтобы поворачивать, а на самом деле, в колеснице был мотор, и она ехала практически сама.

Айаппан или Харихарапутран


1
 
 Автор: Шива Анураг
 
Swamiye Saranam Ayyappa !

Индуистские святыни, обычно располагаются около речных, морских берегов или вершин гор, чтобы помочь паломникам медитировать и чувствовать гармонию.
Святыня холма Сабаримала и его Божества Бхагавана Аййаппана, является несравненной в индийской религии и специфической для штата Керала. Это лес и место пребывания Господа Аййаппана( западные гхаты Индии).

Господь Аййаппаан-это символ религиозного единства и гармонии. Будучи рожденным, от Мохини(женская ипостась Бхагавана Вишну) и Бхагавана Шивы, Он также известен, как Бхутханатха, Дхармасашта, Харихаран, Аййанар и Маниканта.
Есть несколько храмов, посвященных Господу Аййаппану на всем протяжении Индии. Среди них важные храмы на западе Индии, а именно:
Кулатупула(здесь Шри Аййаппан ребенок),Арййанкаву(здесь Бхагаван юноша), Ачанковиль(здесь Бхагаван представлен, как супруг Пурны и Пушкалы), Сабарамила(здесь Он-йог, медитирующий на благо всех существ).

Сабарамила(горы Сабари-возвышаются на 3000 футов над уровнем моря), это большой и любимый народом храм, существующий в Керале. Паломничество в этот храм, символизирует путешествие на Небеса. Поездка паломника в этот храм трудна. Паломники соблюдают строгие аскезы, носят четки из Рудракши и Туласи на шее, пробираются сквозь лес, чтоб достичь храма. Чувство восхищения и духовного возвышения, которые получают паломники во время даршана(лицезрения Божества), очень сильны и могущественны. Обаяние храма настолько велико, что любой приверженец паломничества, прейдя один раз в этот храм, будет посещать этот храм каждый год, в поисках духовного утешения.
Храм Сабарамила, открыт для всех, независимо от касты, социального положения, религии или национальности. Паломники соблюдают пост в течение 41 дня, чтобы очистить ум. Они совершают абхишеку(ритуальное возлияние, символизирующие возлияния чувств к Богу) для Господа Аййаппана, возливая гхи смешанное с маслом кокоса. Храм открыт только для мужчин и женщин после 50 лет(исключение для девочек до 10 лет), Это связано с тем, что Аййаппан-это целомудренный йог, в Сабаримала. Мужчин паломников называют Аййаппан, а женщин Маликаппурам. Паломничество открыто только в период специального времени в году, с середины ноября по середину января, и каждые пятый день, по малайаламскому лунному календарю.

Вот краткая история о Бхагаване Аййаппане (Харихарапутран).

Муруган, Картикейа, Сканда, Кумара


автор: Шива Анураг

Aruvamum uruvamaaki anaadiyai palavai onrai
Brahmanai ninra jotip pizhampador meniyaaki
Karunai koor mugangal aarum karamadu
Pannirandum konde
Oru tiru Murugan vandu aanku vudittanan vulakamuyya

Церемония Пранапратиштха


Точно так же как садхака ритуально трансформируется посредством обряда посвящения, и янтра должна пре­терпеть полную трансформацию, для того чтобы быть при­емлемой для ритуала. Одним из наиболее важных обрядов является вселение жизненной силы (прана) в геометричес­кие фигуры янтры. Этот обряд называется пранапратиштха. Целью его является побудить духовный мир, лежащий в основе мифа и иконографии, к «нисхождению» в янтру, так, чтобы она стала сияющим символом и преемником косми­ческих сил (шакти-рупа) и сознания (чайтанья), трансфор­мирующимся в архетипическое пространство, которое в мире явлений выглядит как простой рисунок.

Перемещение силы от садхака к янтре меняет природу диаграммы. Сакрализация профанного пространства воз­вышает садхаку к принятию внутренней энергии богоявле­ния, так, что янтра становится мощным средством взаимо­действия между садхакой и космосом.

Даша-Махавидья


Даша-Махавидья:

совокупность Шакти «Десять Великих Ипостасей Мудрости»

Знание, аспект Кали, представлен совокупностью Шакти или богинь, которые известны как Даша-Махавидья, Десять Великих или Трансцендентных Ипостасей Мудрости. Девибхагавата Пурана объясняет легендарное происхождение этих богинь, по сути, божественных проявлений Кали. В ходе размолвки между Шивой и Сати (его супругой), богиня превратилась в свою ужасную форму Кали. Увидев ее наводящий ужас образ, Шива пытался спастись бегством с места происшествия, после чего Кали во всем своем великолепии заполнила все стороны света в десяти направлениях своими десятью энергиями или главными формами, которые связаны с ней как искры с огнем.

Этот миф символически дает представление о том, что эти десять энергий включают в себя все знание мира. Все вместе, они являются выражением циклов жизни, и совокупности всех уровней бытия. Эти женские воплощения знания утверждают могущество и власть мудрости, которая выводит адепта из иллюзии существования и пробуждает дремлющие способности ума к самоосознанию и совершенной мудрости. В своих формах янтр они являются совокупностью различных ступеней концентрации и выражают себя либо как божественные, бесстрашные, вселяющие ужас, демонические, либо как миролюбивые, либо как воплощение и достижение всех человеческих совершенств. С точки зрения тантры, их полярные, контрастные аспекты, ужасающие и благоволящие, основывают два противоположных принципа. Они воодушевляют и шокируют, расцветают и увядают одновременно, так как полярность божественной природы в полной мере принимается в тантрической системе. В их аспекте знания их величайшее благо – это то, что они представляют силы, которые связаны с властью времени, смерти, непрекращающейся изменчивости в жизни, что является постоянным напоминанием о том, что жизнь – это преходящий феномен, непрерывно уничтожающий и уничтожаемый. Для ума, который погряз в трясине мирской иллюзии, власть времени представляется как нечто страшное. Но адепта противоборство красткосрочности бытия, символизируемое ужасающими аспектами богини, побуждает к осознанному самоанализу и возрождает в нем духовное стремление.

Ганеша


Легенды о рождении Ганеши

В конце прошлой великой эпохи была пралайя, великий потоп, который уничтожил Вселенную. Вслед за этим длилась долгая, долгая ночь Брахмы, и везде царила кромешная тьма, великая тишина, ни звука, ни движения, только покой, покой, покой.

Неожиданно послышался легкий шелест, ощущение ожидания, что вот-вот что-то должно произойти. Ночь Брахмы, продолжавшаяся 4320 миллионов земных лет, приближалась к концу. У Творения нет ни начала, ни конца. Оно - анади , непреходящее, и день Брахмы должен был начаться снова, вслед за долгой ночью.

В этой бесшумной ночи неожиданно возник прекрасный звук, могущественный звук, потрясающий звук Ом. В этой новой эпохе, названной Шветавараха Кальпа, Великий Бог явился из звука Ом, чтобы создать новый мир. Вибрации Ом сопровождались великолепным мягким светом, первым рассветом, предвестником нового Солнца.

Великий Бог, Высший Дух, собрал вместе Тринити – Брахма, Вишну и Рудру, - и поручил Брахме творение мира.

Шанкарачарья: великий пророк Индии


"Satyam

Истина, возвещенная Шанкарачарьей


Жизнь Шанкарачарьи, несомненно, интересная и яр­кая, стала достоянием разных житийных сказаний. Для нас же несравненно большее значение имеет религиозно-философское наследие ведантиста, цель и смысл его при­хода.

В Бхагавад-Гите, священной книге Индии, сказано:

"Всякий раз, когда в этом мире Наступает дхармы упадок, Когда нагло порок торжествует, Я себя порождаю, Арджуна. Появляюсь Я в каждой юге, Чтоб восстановить погибшую дхарму, Чтобы вновь заступиться за добрых, Чтобы вновь покарать злодеев".

Syndicate content