Тантра

Опасно ли непосвящённым повторять мантры?


В беседе с Атмататтвой у нас как-то зашёл разговор о мантрах. А точнее, о том, могут ли непосвящённые, узнав из книг или интернета какую-либо мантру, повторять её без вреда для себя, или всё-таки эта самодеятельность с повторением мантр на свой вкус, что называется, «угра» на санскрите, то есть, опасное, вредное и крайне нерекомендованное занятие с тяжкими последствиями.

Как найти своего гуру?


Поиском гуру озадачиваются многие люди разных убеждений и конфессий, прямо или косвенно связанных с индуизмом и тантрой. Рано или поздно практически любой человек, занимающийся какой-либо духовной практикой индуистского толка либо стоящий на распутье перед выбором направления, в котором ему следует двигаться, задаёт такие вопросы, как «где можно найти своего учителя?» или «как узнать своего гуру?». Либо, узнав от других людей об их гуру, задают вопрос «как получить у него дикшу (посвящение)?».

Бала Трипурасундари


Bala Devi

Бала Трипурасундари – это Лалита Трипурасундари в форме девочки-подростка 13 лет (по версиям разных писаний Её возраст варьируется от 7 до 13 лет). Её также считают воплощением силы и могущества Богини. Иногда Её считают дочерью Лалиты Трипурасундари.

В соответствии с описанием, тело Балы (Баа-Лаа) очень яркого, сияющего цвета восходящего Солнца, у Неё нежные черты лица, пышные волнистые волосы, Она слегка улыбается, у Неё две руки, и Она одета в красные наряды. В своей правой руке Она держит пять цветочных стрел, а в левой – лук из сахарного тростника. Когда Её изображают в четырехрукой форме, в форме Повелительницы, Её собранные в косу волосы спадают на Её левую грудь, Её одежды зеленого цвета, Она держит чётки из рудракши и книгу в своих верхних руках. Две нижние руки демонстрируют абхая (защищающая и избавляющая от страха) и варада (дающая, благословляющая) мудры (жесты). Иногда ее изображают с анкушей (стрекалом) и пашей (петлёй) в руках. Она восседает на голубой лилии (не на лотосе). Также иногда Её изображают восседающей в середине Шри Янтры. У нее три глаза, Её голову венчает полумесяц. Её уши украшают макара кундалы – изящные золотые серьги в форме мифического животного, напоминающего крокодила или акулу. Она украшена ожерельями из драгоценных камней и жемчуга. Её описывают как «Абхиная Кула Сундари», что означает, что каждую секунду Она становится по-новому красивой, Её красота вечно новая.

Даша-Махавидья


Даша-Махавидья:

совокупность Шакти «Десять Великих Ипостасей Мудрости»

Знание, аспект Кали, представлен совокупностью Шакти или богинь, которые известны как Даша-Махавидья, Десять Великих или Трансцендентных Ипостасей Мудрости. Девибхагавата Пурана объясняет легендарное происхождение этих богинь, по сути, божественных проявлений Кали. В ходе размолвки между Шивой и Сати (его супругой), богиня превратилась в свою ужасную форму Кали. Увидев ее наводящий ужас образ, Шива пытался спастись бегством с места происшествия, после чего Кали во всем своем великолепии заполнила все стороны света в десяти направлениях своими десятью энергиями или главными формами, которые связаны с ней как искры с огнем.

Этот миф символически дает представление о том, что эти десять энергий включают в себя все знание мира. Все вместе, они являются выражением циклов жизни, и совокупности всех уровней бытия. Эти женские воплощения знания утверждают могущество и власть мудрости, которая выводит адепта из иллюзии существования и пробуждает дремлющие способности ума к самоосознанию и совершенной мудрости. В своих формах янтр они являются совокупностью различных ступеней концентрации и выражают себя либо как божественные, бесстрашные, вселяющие ужас, демонические, либо как миролюбивые, либо как воплощение и достижение всех человеческих совершенств. С точки зрения тантры, их полярные, контрастные аспекты, ужасающие и благоволящие, основывают два противоположных принципа. Они воодушевляют и шокируют, расцветают и увядают одновременно, так как полярность божественной природы в полной мере принимается в тантрической системе. В их аспекте знания их величайшее благо – это то, что они представляют силы, которые связаны с властью времени, смерти, непрекращающейся изменчивости в жизни, что является постоянным напоминанием о том, что жизнь – это преходящий феномен, непрерывно уничтожающий и уничтожаемый. Для ума, который погряз в трясине мирской иллюзии, власть времени представляется как нечто страшное. Но адепта противоборство красткосрочности бытия, символизируемое ужасающими аспектами богини, побуждает к осознанному самоанализу и возрождает в нем духовное стремление.

Телесная янтра: Кундалини дхьяна


В тантрах человеческое тело приобретает особую роль и рассматривается как самая совершенная и самая мощная из всех янтр. То, что здесь обсуждается, не есть уход от жизни или холодный аскетизм, который учит нас разрывать связи с жизнью, но, напротив, конденсация общего существования в личном бытии. Эта конденсация достигается приданием телу космического значения и обращением с телом как «средством» для внутреннего пробуждения с помощью йогических ритуалов, раскрытия отдельных зон сознания и активации спящих в нем тонких энергий. Но возможно ли это, если человек и его тело никогда не рассматривались как контур мирового потока и мощный корабль духа?
В ранних рассуждениях Вед макрокосм и его создатель описывались в «человеческих» терминах. Гимн Пуруша Сукта в Ригведе рисует мир, обретающий существование от частей тела мировой личности:

«Солнцем стали его глаза,
месяцем мозг,
Индра и Агни вышли из его рта,
ветер - из его дыхания,
воздух - из его пупка,
небо - из его головы,
земля - из его ног...»
.

В позднейшей литературе есть не только идеи о родстве между миром и Космической личностью, но и указываются отношения между пятью основными элементами и человеческими функ¬циями. Айтарейя Араньяка утверждает: 

«Огонь стал речью и вошел в рот человека,
ум стал дыханием и вошел в его нос,
солнце стало взором его глаз,
четверть неба стала слухом его ушей,
травы и деревья - волосами на его коже,
луна - его сердцем».

Человек рассматривается не как случайный продукт эволюции, а как проявление божественного сознания, выражающего фундаментальное единство творения. Его жизнь, подобно жизни космоса, связана с определенном замыслом, его биологические ритмы настраиваются планетарными ритмами. Человеческое существование предопределяется и ре¬гулируется принципами природы. Внешний мир и внутрен¬ний мир человека сделаны из одного и того же «материала» и относятся к невидимой ткани взаимообусловленных тонкостей, которые часто выражаются в терминах, обозначающих части человеческого тела.

Тантра


Слово «тантра» в буквальном переводе с санскрита означает «сеть» или «ткань», «тканое полотно». «Ткань» полярностей, противоположностей внутри каждого индивидуума — сознание-бессознательность, мужское-женское, вдох-выдох.

Вероятно, из всех индуистских практик в западном мире, тантра наиболее известна и в то же время в наиболее неверно понята, окружена мифами и искажена.

Тантризм распространен как в индуизме, так и в буддизме. Хотя буддийский и индуистский тантризм весьма отличаются друг от друга, тем не менее они имеют некоторые общие характерные черты. Среди них: стремление достичь освобождения в течение одной, настоящей жизни, не откладывая на отдаленное будущее; убеждение, что физическое тело божественно и вмещает внутри себя всю вселенную; использование визуализации и йоги, в частности, Кундалини-йоги в индуистском тантризме; а также очевидная взаимосвязь в построении священных диаграмм (янтра, мандала), ритуальные жесты (мудра), повторение мантр для самосовершенствования и достижения освобождения. Многие из буддийских Тантр созданы по модели индуистских Шайва Тантр, впрочем, истоки буддийских доктрин связаны с идеями Шайвов. 

Некоторые Шайва Тантры включают в себя выполнение аскетических практик в местах кремации и поклоняются свирепым, часто женским божествам, предлагая им алкоголь и мясо. Позже это было зашифровано в виде «5 М», пяти ритуальных элементов, — вино (мадья), мясо (мамса), рыба (меша), жареные зерна (мудра) и секс (митхуна). Тантрическая традиция, исполняющая эти «5 М» буквально, стала известна как вамабхага, или Тантра «левой руки».

Тантра «правой руки» - это Тантризм, понимающий эти субстанции как символическое указание на более тонкие и чистые ритуальные элементы. Некоторые тантрические традиции, такие как Кашмирский шиваизм, являются монистическими, утверждая, что личность идентична Абсолюту. Другие, такие как Шайва Сиддханта, дуалистичны. Буддийская тантра говорит об очищении тела, речи и ума с целью осознать пустоту всех объектов и явлений.

Шри Янтра и чакры тонкого тела


Для иллюстрации системы взаимных соответствий человеческого тела и космоса Тантра создала систему психических «точек», через которые бесконечный мир времени и пространства отражается в психофизической структуре человека. Мир, по Тантрам, состоит из семи восходящих планов существования, начинающихся от земного, грубого бытия. Эта иерархия отражается в психических потоках, функционирующих как невидимые янтры в человеческом теле.

Семь (согласно индуистской традиции) основных точек силы в тонком теле действуют как янтры для внутреннего медитативного опыта Кундалини йоги. Они визуализируются как геометрические фигуры, как диски (чакры) или лотосы, расположенные на вертикальной оси тонкого тела, Сушумне, которая строго соответствует спинному и головному мозгу. Одновременно с тем, что чакры в целом воплощают весь психокосмос, каждая из них ассоциируется со звуковой вибрацией, элементом, цветом, божеством и животным символом.

Первая, Муладхара, корневая чакра, расположена у основания спины и служит центром собирания энергии психического тела. Ее символ - квадрат со вписанным перевернутым треугольником. В центре этой янтры находится змеевидный символ латентной микрокосмической формы энергии, Дэви Кундалини, свернутой вокруг эмблемы лингама. Она управляется элементом земли.

Вторая, Свадхистхана, находится за гениталиями. Она имеет цвет киновари. Внутри круга находится серп луны и мантра элемента воды.

Шри Янтра: медитация


 Sri Yantra  

Шри Янтра: медитация

Шри Янтра – наиболее знаменитая из всех тантрических янтр.

15 Нитья


«Чакра из букв алфавита основана на времени, поэтому идентична звездному зодиаку» - Тантрараджа Тантра.
Нитья (что означает «вечность») Лалиты представляют пятнадцать лунных дней или титхи растущей Луны. У каждой из них есть свои янтра, мантра, тантра и прайога или применение в ритуалах. Полный цикл Нитья также представляет 21,600 вдохов и выдохов человека в течение целого дня и ночи. В сущности, Нитья – это Калачакра, или Колесо Времени.
Информация в этой статье собрана из нескольких Тантр, включая Тантрараджа Тантру, Дакшинамурти Самхиту и Джнанарнава Тантру, а также Калпасутру, которая представляется первоначальным источником. Янтры и мантры взяты из Тантрараджа Тантры, хотя нужно упомянуть, что Дакшинамурти Самхита дает немного другие версии.

Янтра в тантрической традиции


«Корень санскритского слова «янтра», - «ян», означает «сохранять, поддерживать энергию, внутренне присущую определенному элементу, объекту или понятию». В первом значении «янтра» может относиться к любому виду механических приспособлений, которые используются в различных видах деятельности. Поэтому янтра в таком значении есть любой прибор или инструмент, подобный тем, что применяются в архитектуре, астрономии, алхимии, химии, военном искусстве или развлечениях... 
Значение термина «янтра» расширилось и стало обозначать религиозные процедуры, и таким образом приобрело особое богословское значение. 

Syndicate content