Искусство и Тантра

Тантра характеризуется тем, что она неразрывно связана с жизнью. Она не является некой практикой, оторванной от жизни или требующей каких-либо жертв. Любое действие может быть обуславливающим и наоборот, освобождающим, так как все зависит от состояния сознания в момент действия. Это как известная притча о трех рабочих, стоивших храм. Каждому из них задали вопрос «что ты делаешь?». Один ответил: «Камни таскаю», другой: «зарабатываю себе на жизнь», и третий сказал: «строю храм».

Так сложилось, что слово «Тантра» в Индии ассоциируется с колдовством, черной магией, а за пределами Индии с сексуальными техниками. И отчасти это верно. Потому что всякое действие может стать практикой Тантры, в том числе и колдовство, и секс, - в зависимости от наклонностей и потребностей практикующего. Что касается секса, то, как сказалАндрей Лапин, «секс – это лестница между небесами и адом. А подниматься по ней или спускаться – каждый решает самостоятельно». Точнее не скажешь. Можно сказать то же самое не только о сексе, но и о любой деятельности, которой занимается человек.

Если взять, например, изобразительное искусство. Сам по себе этот процесс совершенно нейтральный. Холст (картон, лист бумаги), на который наносятся линии углем или графитом, а затем краски, которые наносятся кистью, мастихином и т.д. Либо современные цифровые технологии, посредством которых также создают изображения. В любом случае это просто химия и механика. В этом нет ничего хорошего или плохого.

Но любое изображение, любая форма – это открытое окно в другое измерение, в другую реальность. Одними и теми же материалами можно нарисовать сцену насилия, ад, боль, ужас, смерть, или райские пейзажи, солнечный день, счастье, любовь, позитивные образы. И эти картины будут оказывать разное воздействие на зрителя. Кроме того, на картине не только есть то, что мы видим глазами, но и незримо присутствует эмоциональное состояние, в котором художник создавал эту картину, и которое передается смотрящему. Причем, если у людей может возникать отторжение, защитная реакция к каким-либо нарисованным явно негативным образам, то невидимое глазу настроение не фиксируется органами чувств и впитывается без фильтра, без цензуры; откладывается на подсознание. То есть, невидимое содержимое изображение входит в зрителя беспрепятственно.

Один из аспектов Деви, поклонение которой наиболее широко распространено в Южной Индии, - это Лалита Трипурасундари. Повторение хорошо известной Лалитасахасранамы и Тришати, и поклонение ее символу, Шричакре, очень популярны. Посвящение в ее могущественную Мантру, Панчадашакшари (Мантра 15-ти слогов) – это тайный ритуал. Считается, что регулярное поклонение Шри Чакре дарует адепту исполнение любых желаний.

Если Дурга и Кали представляют аспект силы Богини, то Лалита представляет аспект божественной красоты. Поэтому Ее внешность описывается как в высшей степени красивая, и поклонение Ей отличается большей изысканностью и детализацией.

В соответствии с Лалитопакхьяной из Брахманда Пураны, Лалита Деви проявилась посреди круга ослепительного сияния, который возник из жертвенного костра, когда Индра выполнял жертвоприношение в Ее честь. Повинуясь воле богов, собравшихся в том месте, она избрала Камешвару (Шиву), чтобы выйти за Него замуж. Она победила демона Бхандасуру и уничтожила его город Сонитапура. Вишвакарма, божественный зодчий, построил великолепный город Шрипура на горе Меру в Ее честь, где Она пребывает вечно вместе со своим супругом Шивой Камешварой. Шричакра в действительности представляет Деви в этой Шрипуре.

Шривидья – это шактистская тантрическая традиция. Она придерживается монистической метафизической концепции о том, что в конечном счете существует одна единственная реальность, в которой сознание отождествлено с Богиней Трипурасундари. Трипурасундари, тантрическая форма Шри, Лакшми, проявлена в Ее мантре, называемой Шри Видья, и в ее священной янтре из девяти пересекающихся треугольников в круге (Шри Янтра или Шри Чакра). Последователи Шривидья стремятся к освобождению из цикла перерождений (самсары) посредством достижения единства с Богиней.

Самый главный символ Шривидьи – это Шри Чакра (Шри Янтра), состоящая из девяти пересекающихся треугольников в круге из лепестков лотоса. Шри Чакра символизирует взаимное проникновение, взаимодействие и единение динамичной женской энергии (Шакти) с пассивным мужским сознанием (Шива). Она используется в ритуалах и медитации, чтобы помочь практикующему осознать свое единство с Богиней, представленной в янтре. Шри Видья – так называется пятнадцати-сложная мантра этой традиции, - это звуковой эквивалент Шри Чакры, звуковое воплощение Богини.