- Дневник просветленного
- Адвайта Веданта: конец концепций
- Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость
- Бороться за счастье?
- Внимание, воображение и реальность
- Все случается потому что должно было случиться
- Говорят, без дикши нет мокши
- Движение в дуальности
- Естество это прекращение всякого поиска
- Картинки и образы в уме
- Личность есть результат невнимания
- Любая причина - это концепция в уме
- Невнимание и внимание
- Почему и когда ум должен молчать?
- Почему продолжаю писать?
- Почему ум болтает?
- Промежуток, когда вы никто
- Реагировать или действовавать, является ли субьект обьектом?
- Феноменальная реальность и ноумен
- Что такое комфорт?
- Я и мое
- Философия самоосознания
- Путь к себе
- Взламывая Бессознательное
- Идеал, искренносоть и простота
- Музыка жизни. Философия гармонии
- Николай Рерих о культуре и цивилизации
- О медитации и о жизни
- О радости и удовольствии
- О счастье
- Побег от одиночества к просветлению
- Поиск Гуру – что это? Кого ищут?
- Поиск иллюзорной безопасности или внутренняя революция
- Просветление Экхарта Толле
- Религия vs духовность
- Роль Гуру в духовной жизни
- Самореализация Раманы Махарши
- Шраддха: вера, рожденная из понимания
- Экзотерическая и эзотерическая стороны религии
- Комментарии к жизни
- Гуру – необходимость или нет - не суть
- Можно ли через молитву войти в контакт с Богом?
- Путь к себе
- Индуизм
- Божества индуизма
- 15 Нитья
- Андал
- Бала Трипурасундари
- Ганеша
- Даша-Махавидья
- Дварапалы, привратники богов
- Конфликт между Дакшей и Шивой: символизм древней легенды
- Лалита Трипурасундари
- Легенды о Шиве
- Махалакшми
- Натараджа
- Шива
- Ганапати, повелитель ганов
- Живопись. Радха и Кришна - два тела, одна душа
- Имена Кришны
- Кришна: мистерия грозового облака
- Муруган, Картикейа, Сканда, Кумара
- Религиозные практики, обряды и праздники
- Священные тексты индуизма
- Философские системы индуизма
- Божества индуизма
- Йога
- Тантра
- Эзотерика
- Чат
- Галерея
- Блоги
- Форум
Янтры. Что такое янтра
Что такое янтра. Базовые понятия
Опубликовано Rohini в Сб, 09/01/2010 - 21:57В Брихадараньяке Упанишаде (2.1.19) есть образ паука, сидящего в центре своей паутины, выпускающего и опять поглощающего свои нити, расходящиеся концентрическими кругами от центральной точки. Этот образ встречается в нескольких Упанишадах, поскольку он указывает на основу индийского мировосприятия: единства в различном. Паутина симметрично распространяется по периферии, но так, что все расходящиеся линии сходятся назад, в центральную точку ее рисунка.
Эта простая метафора заключает сущность индийской мысли: все существующее управляется единым принципом, и точка эманации высшего сознания есть в то же время резервуар коллективной энергии, из которой все выходит и в которую все возвращается. Данный центр есть «точка, заключающая все возможности», точка, которая служит мостом мировому единству, лежащему в основе физической дискретности мира. Метафора также отсылает к индийским представлениям о структуре космоса, который начинается как точка, растущая и расширяющаяся концентрическими кругами и, наконец, снова стягивающаяся, растворяющаяся в едином принципе. Расширяющейся субстанцией может быть тождество, либо неопределенность, волны расширения и сжатия взаимосвязаны и объединены в общий процесс, начинающийся в центре.
Шри Янтра: медитация
Опубликовано Rohini в Сб, 09/01/2010 - 21:57 ![]() |
|
Шри Янтра: медитацияШри Янтра – наиболее знаменитая из всех тантрических янтр. |
Космогенезис: Шри Янтра
Опубликовано Rohini в Сб, 09/01/2010 - 21:57Published in
Одним из наиболее ранних уцелевших экземпляров Шри янтры является хранящийся в религиозном институте Шрингари Матха, основанном философом Шанкарой в VIII в. н.э., хотя ее образность относится к гораздо более раннему периоду. Гимн, относящийся к Атхарваведе (1200 г. до н.э.) содержит описание фигуры, основанной, подобно Шри янтре, на десяти геометрических перестановках.
Янтра как архетипическая целостность
Опубликовано Rohini в Сб, 09/01/2010 - 21:57Современный человек, не знакомый с древними ритуалами, спонтанно рисует или воображает мандалообразные и янтрообразные композиции, когда он достигает состояния взаиморастворения враждующих сил в своей душе. Исследования К.Г. Юнга показали, что такие символы не «искусственны», а естественны, первичны, происходят из внутренних источников. Они появляются из универсальных человеческих потребностей и воплощают «вневременные» универсальные принципы языка архетипов, который физически и духовно неотделим от жизни. Это очевидно, если принять во внимание впечатляющую частоту, с которой схожие архетипические формы появляются в различных мировых культурах. Мандалообразные формы, например, можно найти в образцах шаманского искусства, в живописи на песке индейцев Навахо, в кельтских мотивах и в формах танцев суфийского ордена. Следовательно, янтры - не просто религиозные знаки определенного культа. Они представляют собой объективные формы выражения. Янтры - первичные «отпечатки» сознания - «формы мышления», для которых не существует межкультурных барьеров и которые являются наследием всего человечества.
Шри Янтра и чакры тонкого тела
Опубликовано Rohini в Сб, 09/01/2010 - 21:57Published in
Для иллюстрации системы взаимных соответствий человеческого тела и космоса Тантра создала систему психических «точек», через которые бесконечный мир времени и пространства отражается в психофизической структуре человека. Мир, по Тантрам, состоит из семи восходящих планов существования, начинающихся от земного, грубого бытия. Эта иерархия отражается в психических потоках, функционирующих как невидимые янтры в человеческом теле.
Семь (согласно индуистской традиции) основных точек силы в тонком теле действуют как янтры для внутреннего медитативного опыта Кундалини йоги. Они визуализируются как геометрические фигуры, как диски (чакры) или лотосы, расположенные на вертикальной оси тонкого тела, Сушумне, которая строго соответствует спинному и головному мозгу. Одновременно с тем, что чакры в целом воплощают весь психокосмос, каждая из них ассоциируется со звуковой вибрацией, элементом, цветом, божеством и животным символом.
Первая, Муладхара, корневая чакра, расположена у основания спины и служит центром собирания энергии психического тела. Ее символ - квадрат со вписанным перевернутым треугольником. В центре этой янтры находится змеевидный символ латентной микрокосмической формы энергии, Дэви Кундалини, свернутой вокруг эмблемы лингама. Она управляется элементом земли.
Вторая, Свадхистхана, находится за гениталиями. Она имеет цвет киновари. Внутри круга находится серп луны и мантра элемента воды.
Популярное содержимое
- Джидду Кришнамурти (3,830)
- Шривидья (3,282)
- Любая причина - это концепция в уме (3,229)
- Атмататтва Дас (3,204)
- Восемь пьяных бессмертных. Введение (3,160)
- Махашиваратри врата (3,108)
- Ошо. Бога нет, но я нашел нечто гораздо более важное (2,996)
- Индийский театр: репетиция перед выступлением (2,961)
- Картинки и образы в уме (2,574)
- Идеал, искренносоть и простота (2,045)



Последние комментарии
4 дня 16 часов назад
4 дня 17 часов назад
5 дней 6 часов назад
5 дней 9 часов назад
5 дней 9 часов назад
5 дней 13 часов назад
5 дней 20 часов назад
6 дней 9 часов назад
1 неделя 40 минут назад
1 неделя 1 час назад