Дневник просветленного

Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость


В статьях «Адвайта Веданта: конец концепций» и «Феноменальная реальность и ноумен» мы коснулись разницы между проявленным внешним миром, познаваемым умом, и состоянием присутствия, состояния «я есть», которое никак не постигается умом. Для того чтобы подобные утверждения не казались пустой абстрактной демагогией, попытаюсь сформулировать это иначе.
Давайте договоримся о терминах. То, что не изменяется, ни на что не делится, ни с чем не сравнивается, никуда не движется, ни к чему не стремится, ту вечную, совершенную в своей полноте природу, о которой говорит Кришна Арджуне, я называю простым понятным русским словом «постоянство». Вы можете называть это как-то иначе – Абсолют, Брахман, Высшее Сознание, Высшая Реальность, Истина и тп. От игры слов суть не меняется. Здесь я подчеркиваю аспект вечности, незыблемости и неизменности, поэтому выбрал слово «постоянство».
Мы одновременно являемся и постоянством (вечная, неизменная, бессмертная, неделимая природа) и непостоянством (временное, изменчивое, наносное). Живя в материальном теле в материальном мире, большинство отождествляют себя с непостоянными, изменчивыми формами. Эти непостоянные вещи, как утверждает санкхья, - пять элементов, три гуны, ум, разум, ложное эго.

Феноменальная реальность и ноумен


Все, что появляется, обязательно исчезает. Все видимое — это иллюзия. Каким образом это можно понять? Все, что вы видите и все, о чем вы думаете на основе увиденного, — это задержка в восприятии. Живая реальность всегда на шаг впереди. А вы видите лишь ее фантом. Вы смотрите и видите то, что уже произошло. Вы подумали о чем-то, — это то, что уже произошло. В настоящем нет места мысли. Поэтому мысль придумывает прошлое и будущее. Но ни прошлого ни будущего нет. Это все искажения ума. Ограниченный фрагмент реальности выхватывается мыслью, искажается и преподносится как реальное.

Адвайта Веданта: конец концепций


Веданта (переводится как «завершение Вед», «сущность Вед» или «кульминация знания») – это одна из шести главных даршан (философский школ) индуизма. Слово «Веданта» также означает конец концепций. Философия Веданты рассматривает фундаментальные вопросы самоосознания личности. Существует множество вариантов толкования Веданта-сутр. Особого внимания заслуживает Адвайта Веданта, которая последовательно подводит к тому, что существует лишь одно Сознание, и что между индивидуальной душой (Атманом) и Абсолютом (Брахманом) нет никакой разницы; они едины и тождественны. Я хочу поделиться здесь своим личным пониманием сущности Адвайта Веданты.

Говорят, без дикши нет мокши


Дикша – это игра между знающим и незнающим, дающим и получающим. Освобождение – это концепция. Кришна Удхаве ясно объяснил, что нет того, кто должен освобождаться. Хатха-йога учит как спокойно и свободно сидеть, пранаяма учит свободно дышать, карма-йога учит освобождаться от «деятеля», который стремится к фиктивным плодам, которые находятся только в его уме, в уме «деятеля». Патанджали утверждает, что цель йоги – блокировать импринты.

Любая причина - это концепция в уме


Мы уже начали разбирать в статье "Все случается потому что должно было случиться"  вопрос причины события. Правда заключается в том, что нет вообще никакой причины того, что что-то произошло, кроме кажущейся причины в сознании. То, что является кажущейся причиной чего-либо, никогда не может быть ничем кроме того, что находится в сознании. Без нас как сознания "Я есть" любая причина бессмысленна и, сама по себе не существующая, она переживается как концепция в сознании.

Все случается потому что должно было случиться


Это иногда довольное трудное для понимания утверждение. Давайте разберемся с этим. Некоторые люди утверждают, что стоит им задумать нечто, как это осуществляется. Так утверждают обычно йоги, которые мыслят себя личностями или люди, занимающиеся манипулированием умами. Они утверждают, что стоит им задумать нечто, как все сотрудничают с ними. Портной задумал сшить им брюки, повар решил сделать им обед, все вещи которые находятся в их квартирах, как они считают, появились совершенно без участия ума других людей, просто потому что они задумали это.

Как это началось?


Не помню точно как началось. Но помню пришла мысль: «могу не думать.»
Но если начну практиковать, то сделаю из этого проблему. Поэтому решил
пусть идет своим чередом. Практика неизбежно приводит к образованию
«практикующего». Откуда же будет молчание?

Откуда же взялась эта уверенность что можно не думать? Или нет никакой уверенности?

Естество - это прекращение всякого поиска.


Просветление - это прекращение всякого поиска. Я недавно разговаривал с одним человеком. Он был критически настроен к людям, отстаивающим естественный подход. «Это слишком модно стало сейчас», - утверждал он. Хорошо, давайте разберемся со всем этим. Во-первых, быть естесвенным по особой или какой-нибудь программе не есть естество.

Невнимание и внимание


Что такое невнимание? Невнимание - это постоянное желание ускользнуть из настоящего.
Ничего не происходит ни в прошлом, ни в будущем. Все происходит только в настоящем. Внимание означает, что умственные образы перестали обладать такой реальностью, какой обладает настоящий момент. Настоящий момент - это все что у вас есть. Больше ничего.

Внимание, воображение и реальность


Уделяя внимание своей жизни, своим чувствам и мыслям, мы освобождаем себя от них и выходим за их пределы. Внимание освобождает нас от переживаний и переживающего. Мы находимся вне любых состояний. Любое состояние приходит и уходит, но мы не учавствуем в них. Это и означает выйти за пределы этих состояний. Если мы невнимательны к ним, то мы позволяем им нас впутать в процесс воображения.

RSS-материал