- Дневник просветленного
- Адвайта Веданта: конец концепций
- Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость
- Бороться за счастье?
- Внимание, воображение и реальность
- Все случается потому что должно было случиться
- Говорят, без дикши нет мокши
- Движение в дуальности
- Естество это прекращение всякого поиска
- Картинки и образы в уме
- Личность есть результат невнимания
- Любая причина - это концепция в уме
- Невнимание и внимание
- Почему и когда ум должен молчать?
- Почему продолжаю писать?
- Почему ум болтает?
- Промежуток, когда вы никто
- Реагировать или действовавать, является ли субьект обьектом?
- Феноменальная реальность и ноумен
- Что такое комфорт?
- Я и мое
- Философия самоосознания
- Путь к себе
- Взламывая Бессознательное
- Идеал, искренносоть и простота
- Музыка жизни. Философия гармонии
- Николай Рерих о культуре и цивилизации
- О медитации и о жизни
- О радости и удовольствии
- О счастье
- Побег от одиночества к просветлению
- Поиск Гуру – что это? Кого ищут?
- Поиск иллюзорной безопасности или внутренняя революция
- Просветление Экхарта Толле
- Религия vs духовность
- Роль Гуру в духовной жизни
- Самореализация Раманы Махарши
- Шраддха: вера, рожденная из понимания
- Экзотерическая и эзотерическая стороны религии
- Комментарии к жизни
- Гуру – необходимость или нет - не суть
- Можно ли через молитву войти в контакт с Богом?
- Путь к себе
- Индуизм
- Божества индуизма
- 15 Нитья
- Андал
- Бала Трипурасундари
- Ганеша
- Даша-Махавидья
- Дварапалы, привратники богов
- Конфликт между Дакшей и Шивой: символизм древней легенды
- Лалита Трипурасундари
- Легенды о Шиве
- Махалакшми
- Натараджа
- Шива
- Ганапати, повелитель ганов
- Живопись. Радха и Кришна - два тела, одна душа
- Имена Кришны
- Кришна: мистерия грозового облака
- Муруган, Картикейа, Сканда, Кумара
- Религиозные практики, обряды и праздники
- Священные тексты индуизма
- Философские системы индуизма
- Божества индуизма
- Йога
- Тантра
- Эзотерика
- Чат
- Галерея
- Блоги
- Форум
Дневник просветленного
Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость
Опубликовано Arunachala в Ср, 30/06/2010 - 12:32Published in
В статьях «Адвайта Веданта: конец концепций» и «Феноменальная реальность и ноумен» мы коснулись разницы между проявленным внешним миром, познаваемым умом, и состоянием присутствия, состояния «я есть», которое никак не постигается умом. Для того чтобы подобные утверждения не казались пустой абстрактной демагогией, попытаюсь сформулировать это иначе.
Давайте договоримся о терминах. То, что не изменяется, ни на что не делится, ни с чем не сравнивается, никуда не движется, ни к чему не стремится, ту вечную, совершенную в своей полноте природу, о которой говорит Кришна Арджуне, я называю простым понятным русским словом «постоянство». Вы можете называть это как-то иначе – Абсолют, Брахман, Высшее Сознание, Высшая Реальность, Истина и тп. От игры слов суть не меняется. Здесь я подчеркиваю аспект вечности, незыблемости и неизменности, поэтому выбрал слово «постоянство».
Мы одновременно являемся и постоянством (вечная, неизменная, бессмертная, неделимая природа) и непостоянством (временное, изменчивое, наносное). Живя в материальном теле в материальном мире, большинство отождествляют себя с непостоянными, изменчивыми формами. Эти непостоянные вещи, как утверждает санкхья, - пять элементов, три гуны, ум, разум, ложное эго.
Феноменальная реальность и ноумен
Опубликовано Arunachala в Вс, 27/06/2010 - 02:22Published in
Все, что появляется, обязательно исчезает. Все видимое — это иллюзия. Каким образом это можно понять? Все, что вы видите и все, о чем вы думаете на основе увиденного, — это задержка в восприятии. Живая реальность всегда на шаг впереди. А вы видите лишь ее фантом. Вы смотрите и видите то, что уже произошло. Вы подумали о чем-то, — это то, что уже произошло. В настоящем нет места мысли. Поэтому мысль придумывает прошлое и будущее. Но ни прошлого ни будущего нет. Это все искажения ума. Ограниченный фрагмент реальности выхватывается мыслью, искажается и преподносится как реальное.
Адвайта Веданта: конец концепций
Опубликовано Arunachala в Сб, 26/06/2010 - 18:40Published in
Веданта (переводится как «завершение Вед», «сущность Вед» или «кульминация знания») – это одна из шести главных даршан (философский школ) индуизма. Слово «Веданта» также означает конец концепций. Философия Веданты рассматривает фундаментальные вопросы самоосознания личности. Существует множество вариантов толкования Веданта-сутр. Особого внимания заслуживает Адвайта Веданта, которая последовательно подводит к тому, что существует лишь одно Сознание, и что между индивидуальной душой (Атманом) и Абсолютом (Брахманом) нет никакой разницы; они едины и тождественны. Я хочу поделиться здесь своим личным пониманием сущности Адвайта Веданты.
Говорят, без дикши нет мокши
Опубликовано Arunachala в Втр, 30/03/2010 - 17:52Published in
Дикша – это игра между знающим и незнающим, дающим и получающим. Освобождение – это концепция. Кришна Удхаве ясно объяснил, что нет того, кто должен освобождаться. Хатха-йога учит как спокойно и свободно сидеть, пранаяма учит свободно дышать, карма-йога учит освобождаться от «деятеля», который стремится к фиктивным плодам, которые находятся только в его уме, в уме «деятеля». Патанджали утверждает, что цель йоги – блокировать импринты.
Любая причина - это концепция в уме
Опубликовано Arunachala в Чт, 04/02/2010 - 15:18Published in
Мы уже начали разбирать в статье "Все случается потому что должно было случиться" вопрос причины события. Правда заключается в том, что нет вообще никакой причины того, что что-то произошло, кроме кажущейся причины в сознании. То, что является кажущейся причиной чего-либо, никогда не может быть ничем кроме того, что находится в сознании. Без нас как сознания "Я есть" любая причина бессмысленна и, сама по себе не существующая, она переживается как концепция в сознании.
Все случается потому что должно было случиться
Опубликовано Arunachala в Втр, 02/02/2010 - 00:34Published in
Это иногда довольное трудное для понимания утверждение. Давайте разберемся с этим. Некоторые люди утверждают, что стоит им задумать нечто, как это осуществляется. Так утверждают обычно йоги, которые мыслят себя личностями или люди, занимающиеся манипулированием умами. Они утверждают, что стоит им задумать нечто, как все сотрудничают с ними. Портной задумал сшить им брюки, повар решил сделать им обед, все вещи которые находятся в их квартирах, как они считают, появились совершенно без участия ума других людей, просто потому что они задумали это.
Как это началось?
Опубликовано Arunachala в Вс, 10/01/2010 - 15:00Published in
Не помню точно как началось. Но помню пришла мысль: «могу не думать.»
Но если начну практиковать, то сделаю из этого проблему. Поэтому решил
пусть идет своим чередом. Практика неизбежно приводит к образованию
«практикующего». Откуда же будет молчание?
Откуда же взялась эта уверенность что можно не думать? Или нет никакой уверенности?
Естество - это прекращение всякого поиска.
Опубликовано Arunachala в Втр, 26/01/2010 - 21:46Published in
Просветление - это прекращение всякого поиска. Я недавно разговаривал с одним человеком. Он был критически настроен к людям, отстаивающим естественный подход. «Это слишком модно стало сейчас», - утверждал он. Хорошо, давайте разберемся со всем этим. Во-первых, быть естесвенным по особой или какой-нибудь программе не есть естество.
Невнимание и внимание
Опубликовано Arunachala в Вс, 24/01/2010 - 23:45Published in
Что такое невнимание? Невнимание - это постоянное желание ускользнуть из настоящего.
Ничего не происходит ни в прошлом, ни в будущем. Все происходит только в настоящем. Внимание означает, что умственные образы перестали обладать такой реальностью, какой обладает настоящий момент. Настоящий момент - это все что у вас есть. Больше ничего.
Внимание, воображение и реальность
Опубликовано Arunachala в Вс, 24/01/2010 - 23:34Published in
Уделяя внимание своей жизни, своим чувствам и мыслям, мы освобождаем себя от них и выходим за их пределы. Внимание освобождает нас от переживаний и переживающего. Мы находимся вне любых состояний. Любое состояние приходит и уходит, но мы не учавствуем в них. Это и означает выйти за пределы этих состояний. Если мы невнимательны к ним, то мы позволяем им нас впутать в процесс воображения.
Популярное содержимое
- Джидду Кришнамурти (3,830)
- Шривидья (3,282)
- Любая причина - это концепция в уме (3,229)
- Атмататтва Дас (3,204)
- Восемь пьяных бессмертных. Введение (3,160)
- Махашиваратри врата (3,108)
- Ошо. Бога нет, но я нашел нечто гораздо более важное (2,994)
- Индийский театр: репетиция перед выступлением (2,961)
- Картинки и образы в уме (2,574)
- Идеал, искренносоть и простота (2,045)

Последние комментарии
4 дня 16 часов назад
4 дня 17 часов назад
5 дней 6 часов назад
5 дней 9 часов назад
5 дней 9 часов назад
5 дней 13 часов назад
5 дней 20 часов назад
6 дней 9 часов назад
1 неделя 35 минут назад
1 неделя 58 минут назад