Мариямман – богиня, которую называют «матерью болезней» или «богиней лихорадки», которой поклоняются в Южной Индии. Слово «мари» на тамильском означает дождь. Верят, что ее можно умилостивить, омывая ее прохладной водой. Другое значение слова «мари» - изменять. Поэтому можно сказать, что это богиня, которая меняется (или преображается) или меняет свое настроение. Некоторые легенды говорят, что она – Ренука, мать Парашурамы. Верят, что она вызывает, предотвращает или исцеляет (в зависимости от своего настроения) болезни, сопровождающиеся жаром и лихорадкой, оспу, болезни глаз и многие другие заболевания. Ее храмы встречаются в сельской местности в Шри Ланке и по всей Южной Индии, и в разных местах ее называют по-разному: Карумариямман, Бхадрамариямман или Калиямман. В Тамилнаду распространено убеждение, что Мариямман является одной из форм Кали или ее сестрой.

У большинства людей при упоминании слова «Кришна» сразу возникает следующий ассоциативный ряд: курящиеся благовония, восточные мелодии, девушки и юноши в индийских одеждах, танцующие на городских улицах и воспевающие мантру «Харе Кришна», или, в крайнем случае, люди, продающие на улице книги по индийской философии.

Но Кришна – это нечто гораздо большее, чем движение Общества Сознания Кришны. Это величественнее, чем самые роскошные храмы Лакшми-Нарайаны в Индии. Это глубже, чем все вайшнавские учения со своими многочисленными последователями.

Кришна – это  великая мистерия, которая разворачивалась на глазах всего человечества и нашла свое отражение во всех религиях и культурах мира…

Все, что могут ощущать наши чувства и может познать наш ум, может быть выражено с точки зрения категорий. Они могут включать наши желания, наши привязанности, и все, о чем мы заботимся или чего пытаемся избежать. Следовательно, категории, ганы (ganas), можно считать неизбежными в нашем существовании. В священных текстах упоминается, что все, что может быть посчитано и все, что можно постичь, - это гана.

Радха и Кришна выступают в роли идеала и высшего примера любви, романтических отношений и чувственности почти во всей индийской поэзии и живописи.