Home

Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость

Submitted by Arunachala on Wed, 30/06/2010 - 12:32
Published in

В статьях «Адвайта Веданта: конец концепций» и «Феноменальная реальность и ноумен» мы коснулись разницы между проявленным внешним миром, познаваемым умом, и состоянием присутствия, состояния «я есть», которое никак не постигается умом. Для того чтобы подобные утверждения не казались пустой абстрактной демагогией, попытаюсь сформулировать это иначе.
Давайте договоримся о терминах. То, что не изменяется, ни на что не делится, ни с чем не сравнивается, никуда не движется, ни к чему не стремится, ту вечную, совершенную в своей полноте природу, о которой говорит Кришна Арджуне, я называю простым понятным русским словом «постоянство». Вы можете называть это как-то иначе – Абсолют, Брахман, Высшее Сознание, Высшая Реальность, Истина и тп. От игры слов суть не меняется. Здесь я подчеркиваю аспект вечности, незыблемости и неизменности, поэтому выбрал слово «постоянство».
Мы одновременно являемся и постоянством (вечная, неизменная, бессмертная, неделимая природа) и непостоянством (временное, изменчивое, наносное). Живя в материальном теле в материальном мире, большинство отождествляют себя с непостоянными, изменчивыми формами. Эти непостоянные вещи, как утверждает санкхья, - пять элементов, три гуны, ум, разум, ложное эго.
С точки зрения постоянства, которым мы так же являемся, ничего не происходит. Ничего не меняется, ничего никуда не движется, ничего не прибавляется к абсолютной полноте и ничего не убывает из нее, не причиняет ущерба, не приносит прибыли. Какие-либо события и изменения относятся к феноменальному миру изменчивых и временных форм. Подчеркиваю: я не называю их иллюзорными. Эти формы временные и изменчивые, но такие же реальные, как и постоянство. В Бхагавад-гите утверждается, что душа вечная и неизменная, таковы качества ее природы. В мире постоянства ничего не происходит в привычном материальном смысле этого слова. Если вы посмотрите словарные значения слов «события» и «действия», то ничего подобного в постоянном не происходит.
Большой толковый словарь:
Событие: «То, что произошло, случилось, значительное явление, факт общественной или личной жизни».
Действие: «Деятельность, поступки, поведение, работа, функционирование, влияние, воздействие».
Вышеупомянутые феномены, если вникнуть в значение слов, не имеют места в постоянном, иначе оно не было бы постоянным. Действия и события происходят лишь в феноменальном, проявленном мире. Понятие времени (концепция прошлого, настоящего и будущего) также присуще только феноменальному миру. В постоянном, в Реальности время отсутствует.
Так в какой момент времени я могу утверждать, что что-либо происходит, если само воображение «какого-то момента» чисто концептуально в той реальности, где нет времени? Что значит «концептуально»? Для меня это означает умозрительное, умственное, надуманное, вымышленное. Это же и есть демагогия – плодить концепции. Адвайта Веданта не занимается демагогией. Адвайта Веданта – это конец концепций и спекуляций.
Но опять же, даже в так называемом «материальном мире» любой умственный процесс происходит в настоящем, а не в прошлом и не в будущем. В любом случае мы всегда находимся в настоящем, хотя постоянно воображаем себе нечто иное. Мы абстрагируемся и создаем в уме понятие времени: настоящее, прошлое и будущее. Предположим, я могу воображать в уме, что вчера я страдал и мне было плохо. Что же происходит на самом деле? Я сейчас воображаю, что вчера некто (кого я считаю собой) страдал и недомогал, и будет завтра продолжать испытывать какие-то тяготы и лишения. Вчерашний страдалец существует только в уме концептуально как образ страдающего в прошлом. Но "Я" как "истинный" вне концепций прошлого и будущего, сейчас нахожусь как нерушимое постоянство. А мы так серьезно переживаем о том, чего не существует.
Заметьте, все это происходит в концептуальном настоящем, но никакие выдумки совершенно не касаются не-концептуального настоящего, которое единственное можно постоянством, но без которого, - без этого постоянства, - никакая выдумка-концепция не может существовать. Этим постоянством сейчас мы и являемся и никогда не были ничем иным. Не вчера, не завтра, не в отдаленном светлом будущем. Именно сейчас.
Для постоянства, которое вне каких-либо концепций, появление чего-то происходит всегда в настоящий момент, сейчас. Но это «сейчас» концептуально. Оно концептуально, потому что, когда человек думает о нем, его механический ум делает из настоящего и живого сухую мертвую концепцию. Спрашивается, где же они встречаются, концепция и реальность? Получается, что нигде. Практически только благодаря уму такая связка кажется существующей. Даже если я размышляю об этом или вспоминаю, то только сейчас. Самое важное это увидеть, что время – чисто мыслительный процесс. Мыслительный процесс, который может находится только сейчас. Время – это концепция (выдумка, плод человеческой фантазии, мыслеформа, называйте как угодно, упражняйтесь в русском языке). Как бы вы это ни назвали, реально только то, что сейчас, вне времени. Все находится только в «сейчас». Все остальное, что лежит в плоскости времени, - это наваждение и выдумки человеческого ума.
Постоянную Реальность и феноменальный мир можно представить как океан и рябь на воде. Рябь на воде – это наши мысли, которые временные, и вещи, которые мы проецируем в нашем уме. Рябь ежесекундно меняется и движется. А вода всегда постоянна, независимо от наличия или отсутствия ряби на ее поверхности. С другой стороны, рябь не отлична и не существует отдельно от воды. Поэтому я не называю феноменальный мир иллюзорным. Иллюзия лишь в том, что мы считаем рябь на воде отдельной от самой воды, то есть, противопоставляем духовный мир материальному. Это иллюзия. Мы видим чаще всего лишь временное, изменчивое и непостоянное в этом мире и беспокоимся об этом непостоянном. А думать о постоянном очень сложно, так как мысль не имеет доступа к постоянству. Мы не можем с помощью непостоянной мысли познавать постоянное. Рябь на поверхности воды ничего не знает об океане, без которого она бы не могла существовать.
Мы можем себе задать вопрос: «как мне утвердиться в постоянстве?» Ответ: никак. Смысл заключается в том, что утвердиться мы в нем не можем, так как мы уже являемся этим постоянством. Рябь на воде не может стать водой, потому что, чтобы стать водой, прежде нужно быть чем-то иным, а рябь – это уже и есть вода. Из этого постоянства исходит непостоянство, - это ум. Ум вмещает весь проявленный мир. Но в уме не заключается постоянство. Ум, как рябь на поверхности высшей Реальности, способен вмещать в себя только проявленный мир, и не способен постичь постоянное. Поэтому святые говорят, что феноменальный мир как дым от огня, является проявлением чего-то, что увидеть невозможно. Невозможно потому, что мы являемся самим этим огнем и видим лишь дым от огня. Но увидеть или познать постоянное не можем, потому что познавать можно лишь то, чем ты не являешься, нечто внешнее по отношению к тебе. Если бы огонь был живым и мог воспринимать мир, он мог бы видеть только дым от огня и окружающий мир, но не сам себя.

Обсудить на форуме >>>

Post new comment

The content of this field is kept private and will not be shown publicly.

More information about formatting options

CAPTCHA
This question is for testing whether you are a human visitor and to prevent automated spam submissions.
Image CAPTCHA
Enter the characters (without spaces) shown in the image.