- Дневник просветленного
- Адвайта Веданта: конец концепций
- Адвайта Веданта: постоянство и изменчивость
- Бороться за счастье?
- Внимание, воображение и реальность
- Все случается потому что должно было случиться
- Говорят, без дикши нет мокши
- Движение в дуальности
- Естество это прекращение всякого поиска
- Картинки и образы в уме
- Кто ищет счастья и умиротворения?
- Личность есть результат невнимания
- Любая причина - это концепция в уме
- Невнимание и внимание
- Почему и когда ум должен молчать?
- Почему продолжаю писать?
- Почему ум болтает?
- Промежуток, когда вы никто
- Реагировать или действовавать, является ли субьект обьектом?
- Феноменальная реальность и ноумен
- Цель духовного исследования
- Что будет, когда мы оценим правильно нашу истинную природу?
- Что такое комфорт?
- Я и мое
- Философия самоосознания
- Путь к себе
- Взламывая Бессознательное
- Идеал, искренносоть и простота
- Музыка жизни. Философия гармонии
- Николай Рерих о культуре и цивилизации
- Побег от одиночества к просветлению
- О медитации и о жизни
- Поиск Гуру – что это? Кого ищут?
- Поиск иллюзорной безопасности или внутренняя революция
- Просветление Экхарта Толле
- Религия vs духовность
- Роль Гуру в духовной жизни
- Самореализация Раманы Махарши
- Шраддха: вера, рожденная из понимания
- Экзотерическая и эзотерическая стороны религии
- Комментарии к жизни
- Путь к себе
- Индуизм
- Божества индуизма
- 15 Нитья
- Андал
- Бала Трипурасундари
- Ганеша
- Даша-Махавидья
- Дварапалы, привратники богов
- Конфликт между Дакшей и Шивой: символизм древней легенды
- Лалита Трипурасундари
- Легенды о Шиве
- Махалакшми
- Натараджа
- Шива
- Ганапати, повелитель ганов
- Живопись. Радха и Кришна - два тела, одна душа
- Имена Кришны
- Кришна: мистерия грозового облака
- Мариямман
- Муруган, Картикейа, Сканда, Кумара
- Религиозные практики, обряды и праздники
- Легенды Маха Шиваратри
- Махашиваратри врата
- Махашиваратри: история вечного праздника
- Ратха Ятра - Фестиваль Колесниц Господа Джаганнатхи
- Гаятри Мантра
- Колам или Ранголи
- Наваратри. Девять ночей победы Богини над демонами
- Огненные жертвоприношения: хома, ягья, агнихотра
- Парад Лингам – Шива-лингам из ртути
- Тысяча лепестков Индии. Цветы в индуизме
- Священные тексты индуизма
- Философские системы индуизма
- Божества индуизма
- Йога
- Тантра
- Литература по тантре
- Тантра и шактизм
- Шривидья
- Шривидья упасана, дикша и традиция гуру и учеников
- Шакти - наша Божственная Мать
- Мировое двуединство: Шива-Шакти
- Наварна-мантра – поклонение Чамунде, победительнице демонов
- Мантра: священный звук
- Мантры Шривидьи
- Почитание женщины как базовый принцип шактизма
- Эзотерические аспекты культа Трипурасундари
- Философия м практика тантризма
- Янтры. Что такое янтра
- Эзотерика
- Чат
- Галерея
- Блоги
- Форум
Как понять, что "я есть все" или "я есть этот мир"?
Submitted by Rohini on Sun, 14/02/2010 - 18:03
Трудно представить себе, что я есть все, я есть весь этот мир. Трудно понять, что я распространяюсь за пределы своего физического тела и являюсь воздухом, землей, всеми живыми существами, всем миром. В это как-то не верится. У нас есть центр, который мы называем "я", и вокруг этого центра есть определенный ограниченный радиус, в пределах которого мы чувствуем себя собой. А за пределами этого радиуса уже не-я, окружающий мир. Так мы обычно видим себя в этом мире. Поэтому, когда говорят, "я есть этот мир", то это звучит как абстракция.Тут подходит аналогия со сном. Чем являются все картинки, персонажи, действия и события в нашем сне, где они имеют место? Все это находится в наших мозгах. Это же очевидно. За пределами нашего мозга этого сновидения нет. Следовательно, я объемлю это сновидение, оно находится внутри меня. Вне моего мозга сновидения нет. Это понять легко. Поэтому сновидение - это ничто иное, как я, то есть, часть меня, и имеет место оно во мне, а не вне меня. Мы хорошо понимаем это, когда просыпаемся. Мы прекрасно знаем, что сон, который мы видели, не существует нигде вне нас и независимо от нас. Но во сне, в неосознанном сновидении, мы чувствуем себя ограниченным существом, а сновидение видим как окружающий, отдельный от нас мир, которым мы не можем управлять. Просыпаешься - понимаешь истинное положение дел.
Также и с пробуждением, просветлением. Ты просто понимаешь, что этот мир находится в тебе и ты и есть этот мир. Ты не являешься чем-то отдельным, обособленным и независимым от этого мира. Ты зависишь от мира, и мир зависит от тебя, изменяешься ты - изменяется мир, все как в сновидении. Как сон является частью нас, а мы - больше, чем сон, так и весь мир является частью меня, но я больше, чем этот мир. Мир находится во мне, а не я в нем, как сон фактически находится в моей голове, а не я во сне.
Popular content
- Беседа со Шри Ранджит Махараджем (25,182)
- Можно ли через молитву войти в контакт с Богом? (11,130)
- Шривидья (6,967)
- Индийский театр: репетиция перед выступлением (5,917)
- Джидду Кришнамурти (5,734)
- Атмататтва Дас (5,476)
- Ошо. Бога нет, но я нашел нечто гораздо более важное (5,305)
- Любая причина - это концепция в уме (5,070)
- Васту: введение (4,970)
- Махашиваратри врата (4,930)



Post new comment