|
1. Больше всего любила и до сих пор люблю вкусные бхаджаны. И слушать, и подпевать. То есть, мантры люблю не в виде джапы, а когда хорошо поют.
2. Далее идут фестивали и праздники, это дело я люблю.
3. Сатсанг. Люблю потрепаться на такие темы :P
4. Шраванам. Слушать хороших рассказчиков люблю.
5. Сакхйам. Предпочитаю видеть в Боге друга.
Джапу люблю, но другие мантры, поэтому не голосовала за джапу. Для меня джапа - самый простой вид практики, и если стоит выбор что практиковать (например, садхана во время определенного периода, в праздники, ануштхана), то я выбираю джапу. |
|
|
Имхо, сахаджа - это нечто над концепциями, и над конфессиями, вне религий, традиций, догм и сект, хотя во многих традициях о ней говорят.
Сахаджа означает "спонтанный, естественный, врожденный".
Считаю, что так оно и есть. Это не название одной из вайшнавских сект, а состояние сознания, о котором говорится во многих священных писаниях. Мооя духовная школа так и назывется - Сахаджа-йога. И на этих самых принципах основана - то есть быть вне религиозных догм и в то же время реализовать основные задачи религии самым естественным и спонтанным образом.
Много на эту тему можно говорить, но лучше всё-таки предоставить слово священным писаниям и самореализованным личностям:
Что такое Сахаджа Самадхи?
В йоге термин "самадхи" используется для описания состояния транса, и существует разные виды самадхи. Но самадхи, о котором я говорю, другое. Это Сахаджа Самадхи . В этом состоянии вы остаетесь спокойными во время деятельности. Вы осознаете, что вы продвигаетесь вглубь себя и не подвергаетесь влиянию того, что говорите или думаете. У вас нет ни беспокойств, ни раздражения, так как вы осознаете, что вашему эго ничего не принадлежит и что все сделано чем-то, с чем вы находитесь в сознательном союзе.
Постоянное и без усилий пребывание в изначальном состоянии — это Сахаджа. Тот, кто приучил себя к естественной медитации и наслаждается ее блаженством, не выйдет из состояния самадхи, какую бы внешнюю работу он не выполнял, какие бы мысли к нему ни приходили.
Если существует разница между состояниями Самадхи и состоянием бодрствования, то это, в лучшем случае, Нирвикальпа Самадхи, если же разницы нет, то йогин достиг своей цели — состояния Сахаджа Самадхи.
Шри Рамана Махарши
Все говорят: "Сахадж", "Сахадж" - но никто не знает, что такое сахадж. Когда человек легко отказывается от чувственных страстей и удовольствий, это и есть сахадж.
Кто легко соединился с Хари (Всевышним), тот понял, что такое сахадж.
Отдал свою душу, получил душу Господа, без души Всевышнего нет души человеческой. Моя душа растворилась в душе Всевышнего, как вселенная растворилась в эфире и огне.
Душа поселилась между небом и землей и стала тонкой. В созерцании Господа она обрела истинное знание и теперь никогда не расстанется с ним.
Кабир.
Естественное состояние (сахаджа авастха) является наивысшим, созерцание и сосредоточение находятся в середине, мантры и молитвы пребывают внизу, жертвенное поклонение ниже всех.
Всякое действие того, кто пребывает в состоянии истинного «Я», есть поклонение. Каждое слово его есть мантра.
Куларнава Тантра.
Раджа-Йога-Самадхи,Унмани, Маномани, Амаратва, Лайя Таттва, Шунья,
Ашунья, Парампада, Аманасика, Адвайтама, Нираламбха, Ниранджана,
Дживана Мукти, Сахаджа, Турия - это всё синонимы.
Хатхайога-прадипика 4.3 - 4.4
Сахаджа Самадхи — это высший тип самадхи, намного превосходящий все остальные. В этом самадхи человек находится в высочайшем сознании, но в то же время он трудится в грубом физическом мире. Он сохраняет переживание нирвикальпа самадхи, одновременно входя в земную деятельность. Человек стал душой и в то же время использует тело как совершенный инструмент. В сахаджа самадхи он ходит, как обычный человек. Он ест. Он выполняет обычные дела, которыми занимается и обычный человек. Но в самых сокровенных глубинах своего сердца он полон божественного просветления. Когда человек обретает сахаджа самадхи, он становится Господином и Хозяином Реальности. По своей воле он может подниматься к Высочайшему, а потом возвращаться вниз, в земное сознание, чтобы работать для проявления.
В Сахаджа Самадхи медитация поддерживается сама по себе, являясь неотъемлемым свойством существования йога. Спокойствие своего ума йог выражает в действиях. Он свободен от любых пут и интересов эго; его действия более не обусловлены событиями прошлого. Мехер Баба (1967) описывает это как "состояние полной бдительности, в котором нет отливов и приливов, прибываний и убывании, но есть только непрерывность истинного восприятия". Дживан-мукти превзошел свое телесное сознание вместе с умозрительной вселенной; мир не кажется ему отличным от него самого. Потому что для того, кто пребывает в Сахаджа Самадхи не существует "я" и не существует "других".
В традиции, идущей от Гуру Нанака, тоже говорится о так называемой Сахадж-Йоге - естественном пути духовного совершенства. (Сант Кирпал Сингх "Венец жизни, исследование йоги"). |
|
Вход
Регистрация
FAQ
Поиск
Пользователи
Благодарности